Isiman jek sunò

Ecco la 2° parte dell’intervista a N., il ragazzo rom incontrato per le “Voci dal Sottoscala”. Dicevamo dei matrimoni combinati, spada di Damocle per i giovani rom. E delle “indagini” condotte dai parenti per conoscere la famiglia della sposa desiderata. N.:.. ‘Chi è quella lì? Chi è il padre? Lo conosci? Puoi mettere una buona parola?’ - ci si rivolge a un mediatore, che fa la proposta “cifrata” al padre della ragazza: ‘Ti va di andare a bere un caffè? Lo accetti volentieri?’ - che introduce una richiesta di matrimonio per la figlia. Mi immagino i due al bar invece… N.: No! La formula del caffè serve per andare a casa e rivedere la ragazza.. un conto è vederla vestita e truccata alla festa, un altro a casa, quando serve il caffè. A volte ti passa davanti e non la riconosci neanche! Comunque l’importante è che il padre sia benestante, tranquillo, carismatico: da noi dicono che se il padre è intelligente anche i figli lo sono.

DC: Per via della tradizione orale di generazione in generazione? Ma ci sono interessi economici in questi matrimoni? N.: Sì, e mica sono cifrette! Mia nonna mesi fa aveva trovato una donzella per me, alla bellezza di 40.000€! i miei nonni li avrebbero versati al padre della sposa, ma li ho mandati a quel paese! Loro e i loro soldi. Hanno provato in tutte le maniere, da quando avevo 16 anni ogni 3 mesi mi propongono una sposa. Mia nonna ha avuto 15 figli, noi siamo in 7, io sono il primogenito, e se non si sposa il più grande, nemmeno gli altri non possono. DC: Questione affascinante e arcaica, quella dei matrimoni combinati…. N.: Sì. L’oro, lo sfoggio delle ricchezze nei matrimoni è fondamentale. Nelle feste si riflette il pensiero dei genitori “voglio che mia figlia abbia il meglio”, la competizione tra famiglie. Una volta gli sposi non si vedevano fino al matrimonio, ora sì, ma le loro opinioni comunque non contano. È una questione di onore. DC: Ma possono separarsi? N.: Tendenzialmente è molto difficile. Ma se la sposa disobbedisce, c’è una cerimonia in cui si fanno incontrare le parti per trovare un accordo. Non ci sono leggi scritte, tutti si basa su codici orali. Per esempio, come figlio primogenito io dovrei decidere del matrimonio combinato dei miei fratelli e sorelle, ma gli ho detto che mi astengo: come posso decidere per loro? Ho segnato il passo, anche i miei fratelli e sorelle hanno resistito al matrimonio combinato, ma credo che se venisse qualcuno a chiedere la mano delle mie sorelle, loro adesso cederebbero. Magari un vedovo, che chiude un occhio e si accontenta di una di 23 anni.

DC: E il rapporto fuori dal campo, fuori dal clan com’è? N.: Non tutti sanno che sono rom, ho paura di essere rifiutato, anche se a me non è mai capitato. Le persone intelligenti capiscono. Ma a un mio amico rom a un colloquio di lavoro il direttore dell’azienda, quando è venuto fuori che era rom, gli ha detto “purtroppo noi questa minoranza non l’accettiamo, lì c’è la porta!’ DC: Scusa, ma è legale?? Non poteva mica fare una cosa del genere! N.: No, ma lui come direttore può dare tutte le giustificazioni che vuole, e come fai a dimostrare che gli ha risposto così? Prima che illegale, non è giusto eticamente. Comunque di solito i rom non hanno amici non rom. I genitori sono molto severi, e non vogliono che i figli escano e “si integrino”. Hanno paura che si innamorino, sposino una ragazza italiana e scardinino i meccanismi del clan. DC: Proprio come dei genitori italiani “avrebbero paura” se una figlia sposasse un rom. È incredibile! Hanno le stesse paure! N.: Sì, ma non si affrontano né confrontano. E non sanno cosa si perdono! Non c’è nulla di più bello che conoscere altri popoli e altre culture.

DC: Vorrei chiederti di un altro luogo comune: zingare con poteri magici, che ti leggono la mano o ti lanciano una maledizione….. N.: Sì, ci sono. Da noi quando nasce un bimbo gli mettono una pietra blu nei capelli, o lo vestono di blu, contro una specie di malocchio. Poi ci sono delle regole: non deve uscire di notte, non deve attraversare strade sporche… Porta sfortuna. Da noi si dice “OGREI SARDÀ” quando un bambino è passato in un posto che porta sfortuna o lo fa piangere. Per le pratiche magiche si va da una donna anziana. Per esempio, c’è una pratica per togliere il malocchio dove ti mette sulla testa della cenere di legna sciolta in acqua. A volte funziona. Ma non so se è vero o se ci prendono per culo. DC: E dimmi, qual è l’immagine (media) di un italiano visto dai rom? N.: Sono visti male: gente inquadrata. Casa/lavoro/famiglie il meno numerose possibile. Le donne sono viste come suore o zitelle. Siete “GAGI”, che significa “non rom”. DC: Che ha un’accezione negativa… Vuoi aggiungere qualcosa? N.: Voglio abbattere il muro, o almeno contribuire. Anche per questo faccio il mediatore culturale nelle scuole: provo a “accendere qualche lampadina”. Credo che il cambiamento possa venire solo dai giovani. I vecchi sono troppo orgogliosi. Dicono ‘perché devo cambiare io per lui?’ e si chiudono. È vero che fra i rom c’è tantissima delinquenza, che personalmente condanno, ma ci sono anche esempi positivi. Io cerco di essere un modello, anche per i miei fratelli. Secondo me la salita è lunghissima, e non so chi arriverà in cima, ma bisogna provare. Ci vorranno secoli per cambiare le cose. Spesso, però, bastano incontri banali, quotidiani, anche al supermercato. Non bastano invece – (e a volte non servono) - grandi eventi organizzati da grosse istituzioni. Isiman jek sunò significa 'I have a dream' - ho un sogno, in romanesc